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    凡不雅画者，贵在得气韵、品田地、悟天机。仇十洲《春山吟赏图》，绢本青绿，绢素如云，墨彩似霞，乃明代画坛之瑰宝，亦承宋东谈主遗凮之绝唱。此画现藏于台北故宫博物院，尺寸为157.5x63.2厘米，选拔绢本设色画图，是仇英青绿山水画中的典范之作。其画以春山为骨，溪流为脉，高士为魂，融全国之浩淼，纳东谈主文之清雅，恰似一卷流动的宋词，吟咏间尽显山河之胜、心性之澄。不雅《春山吟赏图》，犹如步入一幅那未染尘埃的鱼米之乡。

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青绿染山水，诗心入画魂

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青绿设色，雅韵天成

宋东谈主论画，以“随类赋彩”为法，然青绿山水独崇“色不碍墨，墨不碍色”之旨。仇十洲《春山吟赏图》，远承赵伯驹之青绿法脉，近融南宋院体之工谨，设色浓艳而脱俗，如春山初醒，碧色欲滴。山石以石青、石绿层层晕染，间以赭石勾皴，朱砂点苔，似翡翠叠嶂，霞光隐现。近不雅则见笔触紧密如丝，远眺则觉云气蒸腾，恍若王希孟《沉山河图》之遗韵，然更添一分文东谈主逸气。

画面出路，一座石桥横跨溪流，桥上文东谈主雅士辘集，或赏景吟诗，或闲扯对弈，一片舒畅快意之态。桥下溪水潺潺，水波晃动，涌现见底，仿佛能洗净尘寰的侵犯，引东谈主入境。此等表象，恰似宋代词东谈主秦不雅所言：“小园若干，收尽春光。有桃花红，李斑白，菜花黄。”画面中的山石以青绿设色，渲染出春日的欲望与活力，恰如宋代画家对当然山水的青睐与颂赞。虽以青绿重色为主，却并未显得繁琐，反而色调温润而富饶端倪感。画中林木，葱翠欲滴，枝桠繁而不乱，疏密有致。松柏虬劲如篆籀，垂柳婀娜似飞白，墨色与青绿会通，虽以青绿为主调，却恰到克己的间以赭石、朱砂等色调点缀，使画面显得愈加丰富多彩。这种色调的垄断，恰如宋代瓷器之釉色，温润精雅，追求当然天成之好意思

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虚实相生，气韵流转

宋东谈主郭熙《林泉高致》有言：“山有三远，自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之真切，自近山而望远山谓之平远。”仇十洲此图，深谙三远之妙。山间小径曲折周折，通往画面的深处，领导不雅者干预这片鱼米之乡。近景石桥横溪，东谈主物衣袂翩然，心情超逸；中景山径曲折，没入苍松翠柏，若有若无；远景群峰馈遗，潸潸缭绕，似有若无。虚实之间，空间顿开，不雅者如行山阴谈上，目不暇接。此景此情，不禁让东谈主想起宋代诗东谈主陆游的《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”仇英以深湛的画技和紧密的笔触，将春日的山水之好意思展现得长篇大论，令东谈主心旷神怡。其中最好意思确当属水波之态。溪流潺湲，以细笔勾连，波纹如鱼鳞密布，又似春蚕吐丝，动静稳妥。宋东谈主画水，重“活”字，仇英笔下之水，非止形似，更得神韵，仿佛可闻其声泠泠，可掬其清冽。此般气韵，恰如苏子瞻所言：“空山无东谈主，水流花开”，一片自然之趣。

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东谈主文相映，诗画会通

宋画尚“诗画一体”，仇十洲深得其旨。画中高士，或倚桥论谈，或临流赋诗，或对弈抚琴，衣冠简朴而颜色激越。东谈主物虽小如豆芥，然眉目传情，姿态互异，与顾恺之“逼真写真”有殊途同归之妙。一粗笨抱琴转头，似闻弦外之音；一老叟抓杖扣门，犹带林下之风。这些东谈主物，不是为了点缀春景，而是整副画眼场地，寓含了画者“可行可望，可游可居”的好意思好空想。情境之好意思，意蕴之深，堪比题诗之境，暗合东坡居士“诗中有画，画中有诗”之意趣。虽无题跋于绢素，仇英却通过留白、示意等手法，含蓄内敛的让不雅者我方去体会画面中的田地和情谊。画中的文东谈主雅士，或赏景吟诗，或闲扯对弈，俨然陶渊明、林和靖之化身，寄情山水，心远地偏，既有欧阳修“包藏祸心不在酒”之旷达，又得李清照“水光山色与东谈主亲”之婉约，哀感顽艳的抒发了宋代文东谈主“以艺载谈”之精神写真。

春山常在，吟赏不竭

仇英，字实父，号十洲，江苏太仓东谈主，寓居苏州。他当先是又名漆工，其后成为画家周臣的弟子。他的绘画技术止境全面，尤其擅长东谈主物和山水画，与沈周、文徵明、唐寅并称为“明四家”，是明代中期画坛的垂危东谈主物。他的画作不仅技术深湛，何况充满了东谈主文情感，正如宋代画家们所追求的那样，将当然之好意思与东谈主文之情如鱼得水。

仇十洲《春山吟赏图》，一卷青绿，半世细密。其色承唐宋之华彩，其境融庄禅之玄想，其笔含文东谈主之气节。它让咱们在抚玩当然之好意思的同期，也感受到了文东谈主雅士的平静与超逸。昔年苏子瞻见王维《蓝田烟雨图》，叹曰：“诗画本一律，天工与崭新。”仇英此作，岂非亦得此中三昧？展卷之际，重峦叠嶂，云烟缥缈，雅士辘集，泡茶煮酒，舒畅快意，正所谓“山水之乐，得之心而寓之酒也。”如斯田地，已超逸身段之限，直指“天东谈主合一”之境。不雅画者如入桃源，尘虑尽消，唯余“此中有真意，欲辨已忘言”之慨。

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作家 | 无可言：在笔墨里追赶逸想，浅爱深析。

裁剪 | 落笔升蝶：资深痴红品红东谈主。

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